Recitation
Next: 1_2
Arabic
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Urdu
اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے
English
In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
- Previous: (Start of Surah)
- Next: 1_2
- Thematic: (add links here)
Tafsir Notes
Recitation
Next: 1_3
Arabic
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
Urdu
تعریف اللہ ہی کے لیے ہے جو تمام کائنات کا رب ہے
English
[All] praise is [due] to Allah, Lord of the worlds
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
Tafsir Notes
- Praising Allah is worshiping
- Praising is gratefulness
- What is the Universe
- All praise for the Owner of all worlds
- Why Allah want us to be grateful
Recitation
Next: 1_5
Arabic
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
Urdu
روز جزا کا مالک ہے
English
Sovereign of the Day of Recompense
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
Tafsir Notes
- Everything has an end
- he own the judgement day, and he is the Judge
Recitation
Next: 1_7
Arabic
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ
Urdu
ہمیں سیدھا راستہ دکھا
English
Guide us to the straight path
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
Tafsir Notes
Recitation
Next: 1_6
Arabic
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ
Urdu
ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں
English
It is You we worship and You we ask for help
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
Tafsir Notes
Recitation
Next: 1_4
Arabic
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Urdu
رحمان اور رحیم ہے
English
The Entirely Merciful, the Especially Merciful
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
Tafsir Notes
- Compassion for all beings
- Rehman and Raheem both driven by common word Reham meaning tenderness, love, and mercy
- Together, they encapsulate the totality of divine compassion
The Opener foundational prayer and summary of the core message of Islam.
- starting / intention
- surrender
- mercy & compassion
- the End
- worship & help
- the Straight path
- lost & ignorant
Straight Path — صراط مستقیم
Total: 54
| # | Name | Type | Era |
|---|---|---|---|
| 1 | Adam | Prophet / Messenger | Beginning of humanity |
| 2 | Hawwa (Eve) | Person | Beginning of humanity |
| 3 | Nuh (Noah) | Prophet / Messenger | Early human history, pre-Ibrahim |
| 4 | Hud | Prophet / Messenger | Ancient Arabia — sent to the peopl… |
| 5 | Salih | Prophet / Messenger | Ancient Arabia — sent to the peopl… |
| 6 | Ibrahim (Abraham) | Prophet / Messenger | Approximately 2000 BCE, Mesopotami… |
| 7 | Ismail (Ishmael) | Prophet / Messenger | Time of Ibrahim, ancient Makkah |
| 8 | Hajar (Hagar) | Person | Time of Ibrahim, ancient Makkah |
| 9 | Sarah | Person | Time of Ibrahim |
| 10 | Lut (Lot) | Prophet / Messenger | Time of Ibrahim; the cities of Sod… |
| 11 | Ishaq (Isaac) | Prophet / Messenger | Time of Ibrahim and beyond |
| 12 | Yaqub (Jacob) | Prophet / Messenger | Patriarch era, Canaan |
| 13 | Yusuf (Joseph) | Prophet / Messenger | Patriarch era, Canaan and Egypt |
| 14 | Shuayb (Jethro) | Prophet / Messenger | Midian and Aykah, time overlapping… |
| 15 | Musa (Moses) | Prophet / Messenger | Egypt, Sinai, approximately 1300 B… |
| 16 | Harun (Aaron) | Prophet / Messenger | Same as Musa, Egypt and Sinai |
| 17 | Wife of Fir’awn (Asiya) | Person | Time of Musa, Egypt |
| 18 | Al-Khidr | Person | Time of Musa (and possibly beyond … |
| 19 | Dawud (David) | Prophet / Messenger | Ancient Palestine, approximately 1… |
| 20 | Sulayman (Solomon) | Prophet / Messenger | Ancient Palestine, approximately 9… |
| 21 | Bilqis (Queen of Sheba) | Person | Time of Sulayman, ancient Yemen |
| 22 | Ayyub (Job) | Prophet / Messenger | Ancient Levant region |
| 23 | Yunus (Jonah) | Prophet / Messenger | Ancient Nineveh (modern Iraq area) |
| 24 | Ilyas (Elijah) | Prophet / Messenger | Ancient Levant |
| 25 | Al-Yasa’ (Elisha) | Prophet / Messenger | Ancient Levant, successor of Ilyas |
| 26 | Dhul-Kifl | Prophet / Messenger | Ancient Levant |
| 27 | Idris (Enoch) | Prophet / Messenger | Very early human history, before N… |
| 28 | Isa (Jesus) | Prophet / Messenger | Roman-era Palestine, approximately… |
| 29 | Maryam (Mary) | Person | Roman-era Palestine |
| 30 | Zakariyya (Zechariah) | Prophet / Messenger | Roman-era Palestine, guardian of M… |
| 31 | Yahya (John the Baptist) | Prophet / Messenger | Roman-era Palestine, contemporary … |
| 32 | Muhammad ﷺ | Prophet / Messenger | 570-632 CE, Makkah and Madinah |
| 33 | Jibreel (Gabriel) | Angel | From the beginning of creation to … |
| 34 | Mikael (Michael) | Angel | From creation to its end |
| 35 | Israfil | Angel | From creation, will act at the end… |
| 36 | Izraeel (Angel of Death) | Angel | From creation to end |
| 37 | Munkar and Nakeer | Angel | The realm of the grave (Barzakh) |
| 38 | Malik (Keeper of Hell) | Angel | The Hereafter |
| 39 | Ridwan (Keeper of Paradise) | Angel | The Hereafter |
| 40 | Harut and Marut | Angel | Ancient Babylon, time of Sulayman |
| 41 | Abu Bakr As-Siddiq | Companion | 570-634 CE, Makkah and Madinah |
| 42 | Ali ibn Abi Talib | Companion | 600-661 CE, Makkah, Madinah, Kufa |
| 43 | Aisha bint Abi Bakr | Companion | 613-678 CE, Makkah and Madinah |
| 44 | Sumayyah bint Khayyat | Companion | Early Islam, Makkah |
| 45 | Ammar ibn Yasir | Companion | Early Islam, Makkah and Madinah |
| 46 | Zayd ibn Harithah | Companion | 610-629 CE, Arabia |
| 47 | Luqman | Person | Ancient times — scholars debate hi… |
| 48 | Dhul-Qarnayn | Person | Ancient history — identity debated |
| 49 | Imran | Person | Roman-era Palestine |
| 50 | Habil (Abel) | Person | First generation of humanity |
| 51 | Talut (Saul) | Person | Ancient Palestine, before Dawud |
| 52 | People of the Cave | Group / Nation | Roman era (Decius persecution, app… |
| 53 | The Disciples of Isa | Group / Nation | Roman-era Palestine, time of Isa |
| 54 | People of Yunus | Group / Nation | Ancient Nineveh (modern Iraq) |
Details
Adam — آدَم — آدم علیہ السلام
Era: Beginning of humanity
Reason: Erred but repented sincerely; chosen, guided, and forgiven by Allah (20:122)
Tags: story_adam prophethood human_creation purpose_of_life shaytan tawbah qadr
Hawwa (Eve) — حَوَّاء — حوا علیہا السلام
Era: Beginning of humanity
Reason: Repented alongside Adam; mentioned with dignity in the Quran
Tags: story_adam women human_creation marriage family tawbah
Nuh (Noah) — نُوح — نوح علیہ السلام
Era: Early human history, pre-Ibrahim
Reason: Among the five greatest Messengers (Ulul Azm); praised for steadfast patience over 950 years of calling
Tags: story_nuh prophethood dawah sabr family history_lessons
Hud — هُود — ہود علیہ السلام
Era: Ancient Arabia — sent to the people of Aad
Reason: Remained steadfast in calling his people; saved when they were destroyed
Tags: story_hud prophethood dawah history_lessons
Salih — صَالِح — صالح علیہ السلام
Era: Ancient Arabia — sent to the people of Thamud
Reason: Steadfast messenger to Thamud; saved when they were destroyed
Tags: story_salih prophethood dawah miracles history_lessons
Ibrahim (Abraham) — إِبْرَاهِيم — ابراہیم علیہ السلام
Era: Approximately 2000 BCE, Mesopotamia and Arabia
Reason: Khalilullah — the Friend of Allah; completed every test; Imam of all who turn to Allah (2:124)
Tags: story_ibrahim prophethood tawheed trial_test kaaba hajj dawah
Ismail (Ishmael) — إِسْمَاعِيل — اسماعیل علیہ السلام
Era: Time of Ibrahim, ancient Makkah
Reason: Submitted to the command of sacrifice without hesitation; praised as truthful and a prophet (19:54)
Tags: story_ismail story_ibrahim prophethood trial_test sabr kaaba amanah
Hajar (Hagar) — هَاجَر — ہاجرہ علیہا السلام
Era: Time of Ibrahim, ancient Makkah
Reason: Exemplary tawakkul — asked once ‘did Allah command this?’ then fully submitted; her sa’y between Safa and Marwa became an eternal rite
Tags: story_ismail story_ibrahim women tawakkul hajj kaaba
Sarah — سَارَة — سارہ علیہا السلام
Era: Time of Ibrahim
Reason: Wife of Ibrahim, mother of Ishaq; laughed in disbelief at glad tidings then corrected herself
Tags: story_ishaq story_ibrahim women family miracles glad_tidings
Lut (Lot) — لُوط — لوط علیہ السلام
Era: Time of Ibrahim; the cities of Sodom and Gomorrah
Reason: Steadfast prophet; warned his people for years; saved with his family (except his wife) when the cities were destroyed
Tags: story_lut prophethood dawah haya family history_lessons
Ishaq (Isaac) — إِسْحَاق — اسحاق علیہ السلام
Era: Time of Ibrahim and beyond
Reason: Prophet and righteous son of Ibrahim; ancestor of many prophets
Tags: story_ishaq story_ibrahim prophethood family miracles glad_tidings
Yaqub (Jacob) — يَعْقُوب — یعقوب علیہ السلام
Era: Patriarch era, Canaan
Reason: Maintained faith through decades of grief over Yusuf; his grief was worship not complaint (12:86)
Tags: story_yaqub story_yusuf prophethood sabr grief_loss hope_raja family
Yusuf (Joseph) — يُوسُف — یوسف علیہ السلام
Era: Patriarch era, Canaan and Egypt
Reason: Maintained faith, chastity, and forgiveness through betrayal, slavery, imprisonment, and power
Tags: story_yusuf prophethood sabr haya hilm leadership knowledge
Shuayb (Jethro) — شُعَيْب — شعیب علیہ السلام
Era: Midian and Aykah, time overlapping with Musa
Reason: Called his people to business ethics and justice; steadfast despite being threatened with stoning
Tags: story_shuayb prophethood dawah trade adl
Musa (Moses) — مُوسَى — موسیٰ علیہ السلام
Era: Egypt, Sinai, approximately 1300 BCE
Reason: Kalimullah — Allah spoke to him directly; most mentioned prophet in Quran; led Bani Israel from slavery
Tags: story_musa prophethood oppression revelation miracles sabr story_bani_israil
Harun (Aaron) — هَارُون — ہارون علیہ السلام
Era: Same as Musa, Egypt and Sinai
Reason: Prophet and brother/assistant of Musa; tried to stop the golden calf worship but was overwhelmed
Tags: story_harun story_musa prophethood family leadership story_bani_israil
Wife of Fir’awn (Asiya) — امرأة فرعون — آسیہ — فرعون کی بیوی
Era: Time of Musa, Egypt
Reason: Believed in Allah while married to the greatest tyrant; her prayer in Quran (66:11) is one of the greatest recorded prayers; counted among the best women of all time
Tags: story_musa women iman oppression sabr jannah parables
Al-Khidr — الْخَضِر — خضر علیہ السلام
Era: Time of Musa (and possibly beyond — debates exist)
Reason: A servant of Allah given special knowledge and mercy; acted on divine wisdom that transcended apparent justice
Tags: story_musa knowledge qadr rahmah sabr
Dawud (David) — دَاوُود — داؤد علیہ السلام
Era: Ancient Palestine, approximately 1000 BCE
Reason: Prophet and king; erred once but repented immediately and deeply; Allah forgave and praised him (38:25)
Tags: story_dawud prophethood leadership tawbah revelation knowledge adl
Sulayman (Solomon) — سُلَيْمَان — سلیمان علیہ السلام
Era: Ancient Palestine, approximately 950 BCE
Reason: Prophet-king given unrivalled dominion; maintained gratitude and sought forgiveness even at the height of power
Tags: story_sulayman prophethood leadership knowledge shukr jinn animals
Bilqis (Queen of Sheba) — بِلْقِيس — بلقیس — ملکہ سبا
Era: Time of Sulayman, ancient Yemen
Reason: Moved from sun-worship to Islam upon seeing the truth; her submission was sincere and public (27:44)
Tags: story_sulayman women leadership shura iman knowledge kibr
Ayyub (Job) — أَيُّوب — ایوب علیہ السلام
Era: Ancient Levant region
Reason: Lost everything — health, wealth, family — yet maintained trust in Allah; his dua (21:83) is considered the master dua of distress
Tags: story_ayyub prophethood sabr health dua rahmah trial_test
Yunus (Jonah) — يُونُس — یونس علیہ السلام
Era: Ancient Nineveh (modern Iraq area)
Reason: Left his people without permission; was swallowed by a whale; his dua in the darkness is the most powerful recorded; his people were saved — the only people who returned to faith after seeing punishment
Tags: story_yunus prophethood dua tawbah sabr anxiety_fear
Ilyas (Elijah) — إِلْيَاس — الیاس علیہ السلام
Era: Ancient Levant
Reason: Steadfast prophet who called his people away from idol worship (Ba’l); praised as ‘of the excellent’ (37:130)
Tags: story_ilyas prophethood shirk dawah
Al-Yasa’ (Elisha) — الْيَسَع — یسع علیہ السلام
Era: Ancient Levant, successor of Ilyas
Reason: Named among the best servants; praised alongside Ismail, Dhul-Kifl (38:48)
Tags: story_alyasa prophethood
Dhul-Kifl — ذُو الْكِفْل — ذوالکفل علیہ السلام
Era: Ancient Levant
Reason: Praised as patient and among the righteous (21:85-86)
Tags: story_dhulkifl prophethood sabr
Idris (Enoch) — إِدْرِيس — ادریس علیہ السلام
Era: Very early human history, before Nuh by some accounts
Reason: Prophet of patience and truthfulness; raised by Allah to a high station (19:57)
Tags: story_idris prophethood sabr sidq
Isa (Jesus) — عِيسَى — عیسیٰ علیہ السلام
Era: Roman-era Palestine, approximately 1-33 CE
Reason: Mighty messenger; born of miracle; performed miracles by Allah’s permission; was raised to Allah; will return before the Day of Judgment
Tags: story_isa prophethood miracles story_maryam ahl_al_kitab tawheed akhirah
Maryam (Mary) — مَرْيَم — مریم علیہا السلام
Era: Roman-era Palestine
Reason: Chosen above all women of all worlds (3:42); guarded her chastity; believed in the words of Allah; counted among the Qanitin (devoutly obedient) (66:12)
Tags: story_maryam story_isa women haya miracles sidq parables
Zakariyya (Zechariah) — زَكَرِيَّا — زکریا علیہ السلام
Era: Roman-era Palestine, guardian of Maryam
Reason: Prophet who prayed for an heir in old age with full certainty of Allah’s power; dua answered with Yahya
Tags: story_zakariya prophethood dua hope_raja miracles family story_maryam
Yahya (John the Baptist) — يَحْيَى — یحییٰ علیہ السلام
Era: Roman-era Palestine, contemporary with Isa
Reason: Given wisdom from childhood; unique in being named by Allah before birth; described as chaste, kind to parents, not arrogant (19:12-15)
Tags: story_yahya story_zakariya prophethood knowledge haya parents
Muhammad ﷺ — مُحَمَّد — محمد ﷺ
Era: 570-632 CE, Makkah and Madinah
Reason: Seal of all Prophets; Mercy to all worlds (21:107); described as of magnificent character (68:4); the Quran is his lasting miracle
Tags: story_muhammad prophethood revelation rahmah ihsan love_of_allah
Jibreel (Gabriel) — جِبْرِيل — جبریل علیہ السلام
Era: From the beginning of creation to the end
Reason: The angel of revelation; brought the Quran to the Prophet ﷺ; described as powerful, trustworthy, obeyed (81:19-21)
Tags: angels revelation amanah story_muhammad story_maryam isra_miraj
Mikael (Michael) — مِيكَائِيل — میکائیل علیہ السلام
Era: From creation to its end
Reason: Named alongside Jibreel in the Quran; enmity to him means enmity to Allah (2:98)
Tags: angels rizq nature_signs
Israfil — إِسْرَافِيل — اسرافیل علیہ السلام
Era: From creation, will act at the end of time
Reason: The angel who will blow the trumpet (Sur) to end creation and begin resurrection
Tags: angels resurrection akhirah
Izraeel (Angel of Death) — عِزْرَائِيل — عزرائیل علیہ السلام
Era: From creation to end
Reason: Carries out Allah’s command over death; not named in Quran but referenced as ‘Angel of Death’ (32:11)
Tags: angels death_reminder
Munkar and Nakeer — مُنكَر وَنَكِير — منکر و نکیر
Era: The realm of the grave (Barzakh)
Reason: Carry out Allah’s will in questioning the dead; referenced in hadith extensively though not named in Quran
Tags: angels death_reminder iman
Malik (Keeper of Hell) — مَالِك — مالک — جہنم کا داروغہ
Era: The Hereafter
Reason: Carries out Allah’s just decree as the guardian of Hell
Tags: angels jahannam akhirah adl
Ridwan (Keeper of Paradise) — رِضْوَان — رضوان — جنت کا داروغہ
Era: The Hereafter
Reason: Guardian of Paradise who welcomes the believers
Tags: angels jannah akhirah
Harut and Marut — هَارُوت وَمَارُوت — ہاروت و ماروت
Era: Ancient Babylon, time of Sulayman
Reason: Angels who were sent as a test — they taught magic but warned people first that it is a trial and a disbelief
Tags: angels shaytan trial_test ahl_al_kitab
Abu Bakr As-Siddiq — أَبُو بَكْر — ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
Era: 570-634 CE, Makkah and Madinah
Reason: Referenced in the Quran as ‘the second of two in the cave’ (9:40); the Prophet ﷺ comforted him with ‘Do not grieve; Allah is with us’
Tags: sahabah hijrah sidq tawakkul wealth zakat story_muhammad
Ali ibn Abi Talib — عَلِيّ — علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ
Era: 600-661 CE, Makkah, Madinah, Kufa
Reason: Among the foremost believers; his sleeping in the Prophet’s bed during Hijra referenced by scholars as a supreme act of sacrifice
Tags: sahabah prophets_household ihsan zakat hijrah
Aisha bint Abi Bakr — عَائِشَة — عائشہ رضی اللہ عنہا
Era: 613-678 CE, Makkah and Madinah
Reason: Mother of the Believers; Allah directly revealed her innocence in the Quran (24:11-20) — the greatest divine vindication
Tags: prophets_household sahabah incident_ifk women knowledge speech_ethics
Sumayyah bint Khayyat — سُمَيَّة — سمیہ رضی اللہ عنہا
Era: Early Islam, Makkah
Reason: First martyr of Islam; died under torture refusing to renounce faith
Tags: sahabah women sabr oppression iman
Ammar ibn Yasir — عَمَّار — عمار ابن یاسر رضی اللہ عنہ
Era: Early Islam, Makkah and Madinah
Reason: Allowed to say words of disbelief under torture while his heart remained firm; Quran directly vindicated him (16:106)
Tags: sahabah oppression iman sabr
Zayd ibn Harithah — زَيْد — زید ابن حارثہ رضی اللہ عنہ
Era: 610-629 CE, Arabia
Reason: The only companion named by name in the Quran (33:37); his adoption was dissolved by divine command to establish a legal ruling
Tags: sahabah family marriage divorce prophets_household
Luqman — لُقْمَان — لقمان
Era: Ancient times — scholars debate his identity and era
Reason: Given wisdom by Allah; his advice to his son in the Quran (31:12-19) is the complete parenting manual
Tags: story_luqman knowledge parenting shukr adab
Dhul-Qarnayn — ذُو الْقَرْنَيْن — ذوالقرنین
Era: Ancient history — identity debated
Reason: Given power in the earth by Allah; used it with justice; built the barrier against Yajuj and Majuj; attributed all power to Allah
Tags: story_dhulqarnayn leadership adl akhirah
Imran — عِمْرَان — عمران
Era: Roman-era Palestine
Reason: A righteous man chosen by Allah; his family is among the chosen (3:33)
Tags: story_maryam family parenting dua
Habil (Abel) — هَابِيل — ہابیل
Era: First generation of humanity
Reason: His sacrifice was accepted; refused to kill in self-defense; the first righteous martyr (5:27-32)
Tags: story_adam taqwa hilm criminal_law family
Talut (Saul) — طَالُوت — طالوت
Era: Ancient Palestine, before Dawud
Reason: Chosen by Allah as king; his test (the river) separated the committed from the uncommitted; led the victory over Jalut
Tags: story_bani_israil leadership trial_test iman conflict sabr
People of the Cave — أَصْحَاب الْكَهْف — اصحاب الکہف
Era: Roman era (Decius persecution, approximately 250 CE — scholarly debate)
Reason: Young men who fled their society to preserve their faith; slept in the cave by divine protection; their story is told as an example of faith in resurrection
Tags: story_ashab_al_kahf iman resurrection miracles tawakkul
The Disciples of Isa — الْحَوَارِيُّون — حواریون
Era: Roman-era Palestine, time of Isa
Reason: Responded to Isa’s call: ‘We are helpers of Allah’ (61:14); asked for the table from heaven; bore witness to Isa’s message
Tags: story_isa dawah iman miracles
People of Yunus — قَوْم يُونُس — قوم یونس
Era: Ancient Nineveh (modern Iraq)
Reason: The only community who believed and were accepted after seeing the signs of punishment approaching — their faith was accepted (10:98)
Tags: story_yunus tawbah iman rahmah
Deviated Path — گمراہی
Total: 21
Understanding why they deviated is as important as understanding why the righteous succeeded. The Quran presents them as warnings, not as targets for hatred.
| # | Name | Type | Era |
|---|---|---|---|
| 1 | Iblis (Satan) | Jinn | Pre-human creation; ongoing until … |
| 2 | Wife of Nuh | Person | Time of Nuh |
| 3 | Son of Nuh (Kan’an) | Person | Time of Nuh, the flood |
| 4 | Azar (Father of Ibrahim) | Person | Time of Ibrahim |
| 5 | Nimrod (Namrud) | Person | Time of Ibrahim, ancient Mesopotam… |
| 6 | Wife of Lut | Person | Time of Lut |
| 7 | Fir’awn (Pharaoh) | Person | Egypt, time of Musa |
| 8 | Haman | Person | Time of Musa, Egypt |
| 9 | Qarun (Korah) | Person | Time of Musa, among Bani Israel |
| 10 | Al-Samiri | Person | Time of Musa, Sinai |
| 11 | Abu Lahab | Person | Before Islam, Makkah, died 624 CE |
| 12 | Umm Jamil (Wife of Abu Lahab) | Person | Makkah, time of early Islam |
| 13 | Abu Jahl | Person | Makkah, died 624 CE at Battle of B… |
| 14 | Qabil (Cain) | Person | First generation of humanity |
| 15 | Jalut (Goliath) | Person | Ancient Palestine, time of Dawud |
| 16 | People of Aad | Group / Nation | Ancient Arabia, pre-Ibrahim |
| 17 | People of Thamud | Group / Nation | Ancient Arabia, post-Hud era |
| 18 | People of Lut | Group / Nation | Time of Ibrahim and Lut |
| 19 | People of Midian | Group / Nation | Ancient Midian (northwest Arabia) |
| 20 | People of the Sabbath | Group / Nation | Ancient Israelite history |
| 21 | The Hypocrites | Group / Nation | Madinah period of early Islam |
Details
Iblis (Satan) — إِبْلِيس — ابلیس
Era: Pre-human creation; ongoing until Day of Judgment
Reason: Refused to prostrate to Adam out of arrogance; declared enemy of humanity until Day of Judgment (7:11-18)
Tags: shaytan jinn story_adam kibr
Wife of Nuh — امرأة نوح — نوح کی بیوی
Era: Time of Nuh
Reason: Disbelieved and betrayed her prophet husband; cited as a warning example in 66:10
Tags: story_nuh women family kufr amanah warnings parables
Son of Nuh (Kan’an) — ابن نوح — نوح کا بیٹا
Era: Time of Nuh, the flood
Reason: Refused to board the ark; trusted in his own plan (mountain) over Allah’s salvation; drowned (11:42-43)
Tags: story_nuh family kufr kibr history_lessons
Azar (Father of Ibrahim) — آزَر — آزر
Era: Time of Ibrahim
Reason: Idol-maker who rejected his own son’s sincere call to tawheed; died on shirk (9:114)
Tags: story_ibrahim shirk parents family dawah kufr
Nimrod (Namrud) — النَّمْرُود — نمرود
Era: Time of Ibrahim, ancient Mesopotamia
Reason: Claimed divinity, threw Ibrahim into fire, argued with Ibrahim about the Lord of life and death (2:258)
Tags: story_ibrahim oppression kibr shirk leadership
Wife of Lut — امرأة لوط — لوط کی بیوی
Era: Time of Lut
Reason: Sided with the people of transgression; looked back in disobedience and was destroyed; cited as a warning in 66:10
Tags: story_lut women family kufr amanah warnings parables
Fir’awn (Pharaoh) — فِرْعَوْن — فرعون
Era: Egypt, time of Musa
Reason: Claimed divinity (‘I am your highest lord’ 79:24), enslaved Bani Israel, killed male babies, rejected every sign, drowned — his deathbed declaration rejected (10:90-91)
Tags: story_musa oppression kibr shirk leadership history_lessons
Haman — هَامَان — ہامان
Era: Time of Musa, Egypt
Reason: Chief minister and architect of Fir’awn’s tyranny; built the tower to ‘reach Allah’ in mockery; destroyed with Fir’awn (28:8)
Tags: story_musa oppression leadership kibr
Qarun (Korah) — قَارُون — قارون
Era: Time of Musa, among Bani Israel
Reason: Given immense wealth but attributed it to his own knowledge/merit; rejected advice; swallowed with his treasures into the earth (28:81)
Tags: story_musa wealth kibr shukr dunya history_lessons
Al-Samiri — السَّامِرِيّ — سامری
Era: Time of Musa, Sinai
Reason: Seduced Bani Israel into worshipping the golden calf; crafted a lie about taking dust from the messenger’s footstep; condemned to isolation (20:96-97)
Tags: story_musa story_bani_israil shirk trial_test
Abu Lahab — أَبُو لَهَب — ابو لہب
Era: Before Islam, Makkah, died 624 CE
Reason: The only person condemned by name in the Quran (111:1-5); active enemy of the Prophet ﷺ despite being his uncle
Tags: story_muhammad kufr family wealth jahannam
Umm Jamil (Wife of Abu Lahab) — أُمّ جَمِيل — ام جمیل
Era: Makkah, time of early Islam
Reason: Condemned alongside her husband in Surah Al-Masad (111:4-5) as the carrier of thorns who will carry a rope of twisted fiber in Hell
Tags: story_muhammad women oppression kufr jahannam
Abu Jahl — أَبُو جَهْل — ابو جہل
Era: Makkah, died 624 CE at Battle of Badr
Reason: One of the most violent persecutors of early Muslims; killed at Badr; referenced in 96:9-18
Tags: story_muhammad oppression kufr kibr battle_badr
Qabil (Cain) — قَابِيل — قابیل
Era: First generation of humanity
Reason: Killed his brother out of envy; committed the first murder; burdened with the sin of all who follow his method (5:30-32)
Tags: story_adam hasad criminal_law family
Jalut (Goliath) — جَالُوت — جالوت
Era: Ancient Palestine, time of Dawud
Reason: Giant warrior and oppressor defeated by young Dawud; symbol of oppressive power overcome by faith
Tags: story_bani_israil story_dawud conflict oppression
People of Aad — قَوْم عَاد — قوم عاد
Era: Ancient Arabia, pre-Ibrahim
Reason: Rejected prophet Hud; boasted of their power; destroyed by a violent wind lasting seven nights and eight days
Tags: story_hud kibr kufr history_lessons
People of Thamud — قَوْم ثَمُود — قوم ثمود
Era: Ancient Arabia, post-Hud era
Reason: Hamstrung the she-camel of Allah despite warning; destroyed by a blast three days after the warning
Tags: story_salih kufr miracles history_lessons
People of Lut — قَوْم لُوط — قوم لوط
Era: Time of Ibrahim and Lut
Reason: Normalized sexual transgression, rejected their prophet, and tried to assault the angelic guests; their cities were overturned
Tags: story_lut haya kufr history_lessons
People of Midian — أَهْل مَدْيَن — اہل مدین
Era: Ancient Midian (northwest Arabia)
Reason: Cheated in weights and measures, robbed travelers, rejected Shuayb; destroyed by the earthquake
Tags: story_shuayb trade kufr history_lessons
People of the Sabbath — أَصْحَاب السَّبْت — اصحاب السبت
Era: Ancient Israelite history
Reason: Used deception to violate the Sabbath prohibition; transformed into apes as divine punishment (7:163-166)
Tags: story_bani_israil trial_test dawah history_lessons
The Hypocrites — الْمُنَافِقُون — منافقین
Era: Madinah period of early Islam
Reason: Outward profession of Islam with inner disbelief; described as in the lowest depths of Hell (4:145); a surah named for them (Al-Munafiqun)
Tags: nifaq jahannam story_muhammad battle_uhud battle_ahzab expedition_tabuk
Recitation
Next: (End of Surah)
Arabic
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
Urdu
اُن لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام فرمایا، جو معتوب نہیں ہوئے، جو بھٹکے ہوئے نہیں ہیں
English
The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have evoked [Your] anger or of those who are astray
Tafsir — Bayan ul Quran
بندے کے لیے کسی کام کا سب سے بہتر آغاز یہ ہے کہ وہ اپنے کام کو اپنے رب کے نام سے شروع کرے۔ وہ ہستی جو تمام رحمتوں کا خزانہ ہے اور جس کی رحمتیں ہر وقت ابلتی رہتی ہیں، اس کے نام سے کسی کام کا آغاز کرنا گویا اس سے یہ دعا کرنا ہے کہ تو اپنی بے پایاں رحمتوں کے ساتھ میری مدد پر آجا اور میرے کام کو خیر وخوبی کے ساتھ مکمل کردے۔ یہ بندے کی طرف سے اپنی بندگی کا اعتراف ہے اور اسی کے ساتھ اس کی کامیابی کی الٰہی ضمانت بھی۔ قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ مومن کے قلبی احساسات کےلیے صحیح ترین الفاظ مہیا کرتا ہے۔ بسم اللہ اور سورۂ فاتحہ اسی نوعیت کے دعائیہ کلام ہیں۔ سچائی کو پالینے کے بعد فطری طورپر آدمی کے اندر جو جذبہ ابھرتا ہے، اسی جذبہ کو ان الفاظ میں مجسّم کردیاگیا ہے۔ آدمی کا وجود اس کے لیے اللہ کا ایک عظیم عطیہ ہے۔ اس کی عظمت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ اگر کسی آدمی سے کہا جائے کہ تم اپنی دونوں آنکھوںکو نکلوادو یا دونوں پیروںکو کٹوا دو، اس کے بعد تم کو ملک کی بادشاہی دے دی جائے گی تو کوئی بھی شخص اس کے لیے تیار نہ ہوگا۔گویا کہ یہ ابتدائی قدرتی عطیے بھی بادشاہ کی بادشاہی سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اسی طرح آدمی جب اپنے گردو پیش کی دنیا کو دیکھتا ہے تو یہاں ہر طرف خدا کی مالکیت اور رحیمیت ابلتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس کو ہر طرف غیر معمولی اہتمام نظر آتا ہے۔ اس کو دکھائی دیتا ہے کہ دنیا کی تمام چیزیں حیرت انگیز طورپر انسانی زندگی کے موافق بنادی گئی ہیں۔ یہ مشاہدہ اس کو بتاتا ہے کہ کائنات کا یہ عظیم کارخانہ بے مقصد نہیں ہوسکتا۔ لازمی طورپر ایسا دن آنا چاہیے جب ناشکروں سے ان کی ناشکر گزارزندگی کی باز پرس کی جائے اور شکر گزاروں کو ان کی شکر گزار زندگی کا انعام دیا جائے۔ وہ بے اختیار کہہ اٹھتا ہے کہ خدایا! تو فیصلہ کے دن کا مالک ہے۔ میں اپنے آپ کو تیرے آگے ڈالتا ہوں اور تجھ سے مدد چاہتا ہوں، تو مجھ کو اپنے سایہ میں لے لے۔ خدایا! ہم کو وہ راستہ دکھا جو تیرے نزدیک سچا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستہ پر چلنے کی توفیق دے جو تیرے مقبول بندوں کا راستہ ہے۔ ہم کو اس راستے سے بچا جو بھٹکے ہوئے لوگوں کا راستہ ہے یا ان لوگوں کا جو اپنی ڈھٹائی کی وجہ سے تیرے غضب کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اللہ کا مطلوب بندہ وہ ہے جو ان احساسات و کیفیات کے ساتھ دنیا میں جی رہا ہو۔ سورۂ فاتحہ اس بندۂ مومن کی چھوٹی تصویر ہے، اور بقیہ قرآن اس بندۂ مومن کی بڑی تصویر۔
Connections
- Previous: 1_6
- Next: (End of Surah)
- Thematic: (add links here)
Tafsir Notes
- The Opening of opening
- The only Surah counts Bismillah as its Ayah
- What is the link between intention and this ayah?
- Intention first, action second
- Al Rehman & Al Rahim
- Try not to do things you cannot start with Bismillah
- Nobody other than Allah worthy to be Worship or ask for help
- Nobody other than Allah powerful enough to be afraid off
- A strong believer only rely on Allah for everything
- Seeking guidance to the Straight Path
- You need him to be on the straight path
- clear, balanced life, worshiping God, divine guidance, moral righteousness.
- Seeking and supporting truth